中国人常说“五福临门”,是哪五福
第一福：长寿
大家都希望能够活得长久，在过去长寿就被认为是一种福气。不仅仅只是百姓期盼长寿，帝王更是如此。所以，历史上有不少皇帝花费了大量的时间和精力不断研究长久之术。
“五代同堂”被认为是极其大的福气，但是想要见到五代同堂的画面，前提也是需要能够活得长久。
第二福：富贵人生在世大家都希望能够享受荣华富贵，如果不能够锦衣玉食，那么起码能够保证自己衣食无忧。若是长寿但是一生穷苦，这样的日子也没有什么值得留恋的。
若是能有充足的财富，并且有显赫的地位，那人生过得才更加有滋有味。多少人拼劲一生也不过一直都是在为“钱”忙碌罢了，甚至为了金钱后面损失了自己的健康。
第三福：康宁如果仅仅只有身体上的健康，那还是不够的，心灵上的平安也很重要。若是一直处于胆战心惊中，这样的日子哪怕再长也只是一种折磨罢了。
尤其是人到了晚年，更多的只是想要追求心灵上的平静，安安稳稳地度过余生日子。
第四福：好德这是指生性仁慈并且待人宽厚，拥有好名声。始终保持一颗善良的心也是一种福气，以温柔待世界，最终世界也会温柔待你。
第五福：善终在中国人的心目中善终是一件非常重要的事情，有时我们骂人会说“不得善终”“不得好死”，这被认为是一种非常恶毒的诅咒。
若是能够平安地走完一生，没有经历飞来横祸，身体也没有什么病痛，寿终正寝，这就是最大的福气了。已经经历了人间百态，对很多事情也都看开看淡了，现在只求平静地度过余生，这也是人们一直在期盼的一种福气。
五福临门指哪五福
长寿、富贵、康宁、好德、善终。
第一福是“长寿”，福寿绵长、命不夭折；第二福是“富贵”，钱财富足、地位尊贵；第三福是“康宁”，身体健康、心灵安宁；第四福是“好德”，宽厚宁静、生性仁善；第五福是“善终”，善能久远、有始有终，身无疾病、寿终正寝。
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五福当中，最重要的是第四福“好德”。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，乐善好施，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。
后来演化为“福禄寿财喜”则更符合世俗的要求，心灵安宁、有美德属于对精神层面的更高要求。
参考资料来源：中国新闻网-“五福”的来历
春联中的五福临门是哪五福
第一福：长寿，指命不夭折且福寿绵长；
第二福：富贵，钱财富足且地位尊贵；
第三福：康宁，身体健康且心灵安宁；
第四福：好德，指生性仁善且宽厚宁静；
第五福：善终，临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有牵挂和烦恼，安详且自在的离开人世；
“五福临门”是蜀香堂《蜀风》民俗香品，以纯天然香药，拾遗民间坊艺而成之香。五福临门中的五福源至《书经·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”然而由于避讳，东汉桓谭于《新论·辨惑第十三》中把“考终命”更改，把五福改为：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”五福相对于六极，即“凶短折、疾、忧、贫、恶、弱”。
“五福临门”具体指哪五福
五福的概念，最早出自《尚书》“飨用五福，威用六极”，这里原意是讲述君王之术。指通过五种福报，劝导人们向善；施以六种警戒，阻止人们向恶。这里的五福是指寿、富、康宁、修好德、考终命（善终）。这五种不同的福分是可以整体来看的，如果长寿却生活贫困，或富贵不能长寿，或富贵不得善终，富贵不得安宁，清贫而修好德得善终等，长寿但清贫却心灵安宁等。五种福分似乎缺少了任何一种都不算是圆满的人生，所以人更希望五服俱全，这也是人们期望五福临门的根本。
腊月十二是“百福日”，这个节日其实只是一个道教的节日；但取其“百福”的美好寓意，在一些传统文化里，也算是一个节日。与这个节日相关的神灵就是太素元君；太素元君就是三素元君的母亲。在道教的具体是指“太素三元君朝真日”；而这个朝真日在农历的每个月都有，腊月十二是一年的最后，就被称为百福日。
至于太素元君，据相关道籍记载，她是一位诞生在上清天的一位女性神灵，形象为三头八臂，一双手合于胸前，另三双手各持法器；坐于太空之中，膝下有三素之云。三素之云各成元君，即紫素元君、黄素元君、白素元君。凡受三元玉检，修行三元之道，当於密室朝太素元君。作为早期道籍大有地位的神灵，见于后世道籍的记载并不多。至于为何腊月十二的朝真被称为“百福日”，也很难见具体的说明。
作为流传下来的“百福日”，简单了解一下道籍和太素元君相关就行。因为关于百福的寓意，甚至已经超越了宗教所赋予的意义。与百福寓意相关的意象在古代有很多种体现，最著名的就是百子图（寓多子多福）、百福图（寓福寿安康）；另外还有百鹿图（共挽鹿车、家庭和睦）、白虎图（寓生活如虎添翼）等等。不过现在我们常说的与福有关的，大概就是“五福临门”更为常见。