意思是如果一个人内心非常的不容易的话，那么到最后的时候，他的所处的环境就会发生很大的变化，我们在这个世界之中做任何的事情的时候，都要知道每个人都有他独特的感触，只有让所有的人都感受到幸福，才不会发生任何的暴动。
1、“仁义不施而攻守之势异也”是否定句的倒装，宾语前置。“不施”是动词，“仁义”是宾语，普通语序应该是“不施仁义而攻守之势异也。”
2、这句话出自《过秦论》，原文是：……一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
3、《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
1、“仁义不施而攻守之势异也”中的“而”是表示因果的连词。
2、这句话出自汉代贾谊的《过秦论》，原文是：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
3、意思是：然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
问题中的“仁义不施，而攻守之势异也”两句里的“而”字，其用法是：表示因果关系的连词，相当于现代汉语中的“因而、因此”。
1、表示因果关系的“而”，连接于两个分句之间，前一分句表示原因，后一分句表示满足这一原因的结果。
2、引文中“攻守之势易也”的结果，正是前句的“仁义不施”造成的。
3、引文可译成：（因为）不能够施行仁政，因此进攻与防守的位置发生了换位。